井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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在“享乐啊，生命短促啊”的纸醉金迷之中，人性非常容易迷失。因此找回生命的真谛，明了人生的价值，了解宇宙的规律，就是那些拒绝同流合污的思想家们的唯一出路。

而在当时盛行的道家和佛教，其实已经在某种程度上为人们准备了摆脱混浊世界，从心灵上寻找一个解脱的心路历程。

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禅宗顿悟的出现，从六祖慧能以后，就在中国的佛教里，开辟了一条入世就是出世的康庄大道。吃喝拉撒、砍柴担水，皆为修行。那么这个禅宗的修为成佛，就很自然地被身居庙堂，心如游丝的士大夫官僚们欣然接受。那么在儒家改革者的手里，就被借用来作为修养成圣的好法子。

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当然如果只是简单地把中国儒家的理学，归纳为一种政治哲学，或者一个自身修为的学问，那么也太简单化了这个思想体系。理学的出现，以及差不多同时出现的心学，是中国哲学上的一个里程碑，那就是触及到了人生最根本的一个问题：俺们眼前的这个大千世界，倒底是出于俺们人心的自我臆断，还是出于宇宙心的客观创造？

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这个问题在西方的哲学史上，就是康德的观念论和柏拉图的实在论的争辩。

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四

有读者认为，俺在传统文化和历史上面知识过于贫乏，不应该谈文化问题。但是俺在说文论武这个系列里面，主要是以一种平常人心和基本人性的角度，去看待和理解历史，而不是拘泥于某本史书，某个特定作者的说法，来界定历史的事实。

但是这种看法如果有偏颇之处，和严重曲解历史的地方，还请热心读者不吝更正。

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比如说，看司马迁的《史记》，俺对周幽王和烽火台故事的解读，显然和司马迁的叙述不符。对汉朝七王之乱的解读，俺用了中国地缘政治的分析，对汉景帝的削藩行动做出分析，并没有拘泥于《汉书》等上面的描述，也是如此。

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前面谈到北宋时候，新儒学的出现，是和北宋商业经济极度发达，社会享乐风气蔓延，道德水平大幅度降低，而刺激文化上的道德救亡运动，有很大的关联。估计对这个观点，很多人有不同见解。

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当然俺只是粗略地指出北宋市民社会的兴起，是可以从当时的文学和艺术作品上看得到的。也提到了中国妇女的裹小脚运动，从宫廷和王府等高级权贵之家，开始蔓延到知识分子们的家庭。

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要看待北宋的经济发展，必须知道有几个大的社会变革已经产生。

一个就是中国人口的增长和城市化的开展。大家知道中国在汉朝的高峰期，人口达到了6千万。大部分人口集中居住在关中、晋中、黄河中下游和淮河流域的华北平原地带。后来随着汉朝覆灭，国家分裂带来长期战乱，人口锐减，一直到唐朝中叶，人口才恢复到这个6千万水平，但是淮河流域人口密度降低，而长江下游的江南地区，由于衣冠南渡，大批北方人口南迁，使得人口密度升高。

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到了北宋的时候，不光是这些地区，连带四川盆地、福建沿海、珠江三角洲、湖南和江西，都人口密度大幅度升高。整个北宋的人口应该是超过1 个亿，大概到了1亿2千万。而在中国南北分界线的淮河以北的北方人口是4千5百万，在淮河以南的南方人口是7千5百万，使中国经济和社会出现南重北轻的局面。