井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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这个时候，国家命运共同体的建立，以及是否稳固，其实是靠建立在家庭这个小共同体上面的各种中型命运共同体，是否稳固，是否对国家表示支持来实现的。

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在中国的历史发展中，从氏族到诸侯国，最后到豪门大族和宗社结构，就是一直扮演着这个中型命运共同体的角色。而从治国人才的选拔，从以前地方势力推荐代表的举孝廉制度，到后来靠选拔官评定的九品中正制度，再到隋唐开始的科举制度，都离不开中型共同体这个经济基础。

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一旦土地的兼并无止境，那么这个基础，就自然受到了很大的动摇。可是唐朝中期一大特点，就是以前的豪门望族，基本上瓦解了。那么留下的空间，就必须被某种势力所填补。其中一大势力，就是民间宗教势力。

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中国的民间宗教势力，其实一直都比较强盛。这些宗教势力，基本上是扮演了部分上面所说的中型命运共同体的角色。对这些宗教势力，很难用简单的好和坏来界定。大部分的情况，就是当政府控制力强，整个社会经济发展较好，社会风气比较正的时候，这些宗教势力起的作用，还是相当正面的。当然也不排除少数极端的宗教势力，对国家、社会和家庭，都造成了破坏性的后果。

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要是政治腐败，社会动荡，政权缺乏统治合法性的时候，人家这些宗教势力造反，你也不能说人家就是恶势力。

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在中国历史上，这样的情况，有好多起。比较著名的，就是汉朝末年，在东部地区出现的信奉道教的黄巾军组织，和西部地区同样信奉道教的五斗米组织。后来出现的佛教的白莲教和弥勒教组织，在元明清三朝，都有大的动作。而在清朝中后期，有信奉基督教的太平天国起义，信奉道教和其他地方宗教的义和团运动。

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其实在其他国家，比如美国这样的西方国家，起到中型命运共同体的作用，也是靠的各种宗教组织。大部分的美国新教组织，还是比较世俗化的。这些组织提供给教民的服务，包括心灵慰藉、家庭矛盾调解，以及依赖教会教众群体经济实力，进行经济救助等等。

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当然比较极端的教会，比如说犹他州的摩门教，就发生过摩门军队和美国联邦军队开战的事件。即使是后来，美国政府对大部分摩门教徒违法举动，采取听之任之，你好我好的态度，只要你不上电视大声鼓噪，我也乐得清静。

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比较激进的组织，比如发生在美国国内最大的一起恐怖案件，奥克拉荷马联邦大楼被炸事件，都算是比较少的。这是源于大部分宗教组织的温和立场，不以反政府为主要诉求。

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六
现在中国农村，各种宗教势力也是比较盛行，其中包括海外背景的宗教组织，比如基督教里面的韩国人团体，或者说新疆南疆的瓦哈比教派等等。