井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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这样的歌儿估计在五胡乱华的时候，是听不到的。那时候，大家听到更多的是“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”。在金兵破汴梁、蒙古下襄阳和满清屠扬州的时候，这样的歌儿也是听不到的。

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在古代中国，大家信奉的是文化主义，而不是民族主义。就是说，汉文化代表的是一个教化的文明，周边的其他民族，不论你是东夷、西戎、南蛮，还是北狄，都是没有文化的野蛮人。种族上和人种上，没有歧视成分，可是在文化上，因为你落后，和俺不一样。因此有文化的中原人对周边没有文化的各种民族，颇有一些自得和自傲的。这就产生了远古中国人，天下以俺为中心，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣的世界观。在这个世界观里，华夷之分是很清楚的。

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当年孔子提到“尊王攘夷”的管仲，曾经说“微管仲，吾其被发左衽也”。孔子的意思，就是如果没有管仲在齐恒公那里，尊周天子以武林盟主的身份号令诸侯，来抵御蛮夷，那华夏文明当不存在，自己也不能再束发结冠，无法穿俺传统华夏之服饰，而要披头散发，穿蛮夷们的袄子了。

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当然形势比人强。当年管仲要攘的“夷”的主角，荆汉之地的楚国，成天价要北上中原。经历过N次的失败和奋斗，人家楚庄王终于变成了武林的盟主。看起来好像是无间道一样，本来是要剿灭魔教的正教联盟，最后不得不接受被剿的对象成了老大。

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楚国这个华夏族的身份认定，是靠军事实力打出来的。因此人家楚庄王在路过周天子的地盘时，就很用心的问了一下，代表周天子权柄的鼎，有多重？

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这就开启了后来所说的华夏教化论，就是蛮夷居于中国，接受文化，就成了华夏的一分子。而华夏如果仿效蛮夷的生活，那么就退化，从文明人退步为野蛮人了。

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这个口子一开，就给想征服中原地区的其他民族一个很好用的理论基础。其中一个方法，就是走楚国的老路子——那就是俺的祖宗，如何如何就和黄帝扯上了亲戚。有的亲戚关系还是比较硬，比如匈奴的刘渊，是历史上在中原地区建立的第一个非汉族国家。

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从文化上来说，刘渊算是彻底汉化，号称是冒顿单于的后代，但家族的祖庙里拜祭的是汉高祖刘邦、汉武帝刘彻和汉光武帝刘秀。而从血缘关系来说，人家确实是实打实的汉朝皇家的亲戚，比当时的西晋皇室司马家，要更接近汉朝正朔，也比当年俄罗斯大公伊凡四世，以侄女婿身份而自称沙皇要合法得多。

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从此每个入主中原的外族，都带有明显的汉化特征。五胡乱华时期，出现在北方的16国，不论是汉族建立的前凉和西凉，还是匈奴族的后汉、前赵、北凉和胡夏，氐族的成汉、前秦和后凉，羯族的后赵，鲜卑族的前燕、后燕、西秦、南凉和南燕，羌族的后秦，高句丽族的北燕，其管辖的民众都是胡汉杂处，采取的制度也是双轨并行的一国两制。

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由于民族、种族、文化、法律、典章和风俗都不同，这个时期的民族冲突和融合并存。虽然很多其他民族已经在中原地区扎下了根几代人，不少族群是三国时期就定居中原，但这个融合过程，仍然充满了不少血腥的屠杀和破坏。