井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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北宋在经济、文化、艺术、哲学、社会和科技发展到了中国历史最灿烂的高峰，却也是中国文明被野蛮民族征服的时候，世界上不少的汉学家都试图为此找出答案。而大部分人得出的一个结论，就是中国文官管理体系中，并没有对武功这个暴力功能，对建立和保卫国家、稳定社会正常运行的贡献，给予足够的重视。

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在传统文化上，中国文明的成熟，表现在对和平的肯定。正如许多西方的学者，对中国明朝永乐年间，拥有强大的海军力量，却没有用来征服和殖民世界，充满了敬意。要是换成人家西方人，早就杀得全世界各地人种灭绝，文明覆灭了。

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这种对以暴易暴的反感，确实是一种高尚的文明。可是在人类世界发展不平衡的情况下，盲目的以文治作为唯一的追求，而厌恶武功，简单地以文化主义来淡化民族分别，作为受到教育的民族精英的知识阶层，就在保家卫民的成绩单上，交了一个不及格的答卷。

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虽然今天俺们可以回过头去看历史，因为中华文明的先进性，在历史上不断的通过汉化附近的周边民族，而达到了中华民族融合和发展，成为世界第一大民族。俺们也可以看到历史上，因为汉化后的契丹族人耶律楚材，对蒙古大汗窝阔台的影响，而挽救了汴梁过百万人口被蒙古大军屠城。但俺们也要明白，这种中期开始的异族汉化，并不能抹杀前期外来征服者对普通民众的大批屠杀。

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例如在金兵攻宋的初期，除了掳掠河北和河东（今山西）的壮丁充实自己的军力之外，大批的农民被掳夺作为奴隶，被押解到北边，用作女真人与党项以及其他游牧民族交换马匹的货物。有时候，捉的人太多，又不想花费粮食来喂他们，就出现数千人一次的“人货”被坑杀。屠城故事在后来的蒙元、满清和日本入侵中，又多次出现。

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当然提起这些旧事，并不是要号召大汉族沙文主义，对今天的少数民族作清算。因为俺们今天的所谓汉人，不少人就是这些汉化蛮夷的后代。但是了解这些历史，才可以让今天的中国人明白，一个健康的民族主义——这个民族主义不是大汉族主义，也不是地方民族主义，而是中华民族的民族主义，或者更确切地说，国族主义，是今天中国人必须建立的新文明的基础之一。

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在当今的中国知识界，民族主义被不少所谓“有志之士”，当成洪水猛兽一般攻击，张口闭口世界主义和人类普世价值。他们没有想到，如果不是因为中国近代民族主义的兴起，在1949年抵御了外敌，中国今天不一定会比伊拉克好多少。

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第四篇: 主权在民
一
前面谈到中国现代的知识界颇有一些人士，对民族主义充满恶意，动不动就把这个东西，等同于法西斯主义、军国主义和反世界主义。好像俺们中国人，就要用民族主义去征服世界了。

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可是历史的事实是，俺们中国民族主义比较淡薄，是被人家侵略和掳掠的对象，而没有民族意识的知识分子们，则充当了外部势力的代言人，从事着古代买办的角色。倒是那些整天炮制中国威胁论的国家，反而是世界历史上，打家劫舍、殖民灭族的货色。

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这种无民族意识的买办造成的伤害，在历史上因为中国文明的先进性，以文明为取舍、而不以种族血统为取舍的认知，经历了早期的耻辱和屠杀之后，无论如何，最后还是达到了以汉文化为主体、以其他民族文化为补充的民族融合和文化认同，因此在价值体系上，仍然可以得到自圆其说的效果。