井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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可是这种自己意淫出来的文化体系的通润圆滑，到了数千年历史大变局的1840年鸦片战争，就造成了摧毁性的效应。那就是与当年北方游牧蛮族的金戈铁马相比拟的暴力机器——来自西方蛮夷的英国的坚船利炮，把中央帝国脆弱的国防系统打得稀里哗啦。

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更麻烦的是，中央帝国头一次见到不倾慕中华文明，没有心思要被中华汉化，而且还自己拿出一大堆道道出来，要夷化中国的文明。而且接受蛮夷教化的屁民们，居然在拜上帝会的领导下，发动了太平天国造反，比历代靠摩尼教和白莲教造反的声势都大得太多，横行大半个中国，差点就把清朝给推翻了。

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这个时候的官僚系统和学术界开始思考的问题，就是为啥俺们技不如人了。以前在游牧民族铁蹄攻击的时候，是没有太多文化上的自卑。而这次连最骁勇的蒙古骑兵，都派上了战场，也不过是给人家洋枪洋炮，多一些靶子而已。这下子， 可是到了中华民族生死存亡的关头了。

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就是在这种军事积弱和文明衰亡的情况下，真正的现代民族主义意识在中国知识阶层里，头一次兴起了。在这个几千年未见的困局之中，那真是连条裤衩都没有了，不靠着最后的这一点民族的信念，那这个民族就非灭亡不可。因此以民族主义的坚强信念，来实现救国反帝的历史任务，就成了中国社会这一百多年的主要脉络。

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对中国近现代民族主义的起源，学界一直有争论。一种观点，就是认为中国传统的文化主义，与现代民族主义毫无关联，只是在西方的武力打击下，中国人才放弃了文化优越感，由长期保持的文化主义，转化为民族主义。因此中国民族主义是西方文明的舶来品。

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这种西方中心主义的解释，主要源于1960年代的美国学者哈里森（James Harrison），后来得到了另一位美国学者莱文森（Joseph Levenson）的发扬光大，而成为了西方汉学界对中国民族主义的主流学说。

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这种学说主要是否定了中国人自身作为一个历史民族，企图用前现代和现代划分历史的西方中心论的话语圈子，用西方现代化理论偏见和直线进化历史观来解读中国。这种解读将文化和政治作了一个粗暴的切割，将中国文化简单的以前现代国家和现代国家作为一个分水岭，从而确立现代化即是西方化的霸权语境，为中国人的现代化设立一个文化陷阱。

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中国人靠着自己近代兴起的民族主义，实现了民族和国家的救亡图存，开始走入当年理想的富国强兵，这种话语陷阱则开始被西方人用来作为阻碍中华民族复兴的一个利器。这个利器就是，西方学界反思起源于西方自身的所谓现代民族主义，认为这个主义是导致西方当年推行全球化的帝国主义和殖民主义的主要根源。

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因此作为西方人认定、许多被洗脑了的中国学人全盘接受的假设，完全因为西方影响而发展起来的中国民族主义，自然也是这个反思的一部分。按照这种推理，那么这个民族主义当然就会走入西方曾经走过的老路子，比如说帝国主义扩张啊，到其他大陆，比如非洲去殖民之类。

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这种西方的民族主义，是国家主义、军国主义和法西斯主义的源泉，俺们西方是靠了自由民主主义才把这个魔鬼给装回了瓶子里面。相对于这种“恶魔的”民族主义，其实最好的就是普世主义，俺们可以通过普世主义的人权观念，来粉碎民族主义的主权，或者说国权观念，这才是所谓全球化啊，世界大同，同一个世界啊……诸如此类的真正含义。