井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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所以中国的民族主义，从1840年开始，尤其在1900年后成为中国社会的主旋律，可在今天似乎变成了中国舆论界人人喊打的过街老鼠。其实背后可以摸出这样一条伏线，那就是中国这几十年里逐渐摸索出来的一条国家发展道路，已经成了某些人心头的大患：如果按照中国自己的文化传承和国情特点，可以实现和西方化完全不同的现代化，必将为这个世界的未来发展造成一个大变局。

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而这个大变局，对西方来说，是一个400年未遇到的头疼问题。中国会不会成为西方无法推翻的最后一张骨牌，就要看中国的文化特质，及其衍生出来的民族主义的文化自豪和民族自尊，可不可以被西方颠覆。

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中国人要做的也很简单，就是如何不陷入文化自卑和民族虚无的情结中去。

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二
俺觉得中国的民族主义或者爱国主义的内涵，并不复杂。爱你自己，爱你的家庭，爱你的朋友，爱你的邻居，爱你的民族，爱你的国家，爱你的文化，仅此而已。

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中国近代民族主义形成中的西方外来因素被夸大到了极致，而中国的文化则在文化主义的简略归纳中，将原本的民族主义意识给轻轻地抹掉了。这个错误的认知，源于俺前面说过的，中国知识分子信奉的儒家文化体系中民族主义意识薄弱。这成为学者们主要的取舍，而对普通民众中的朴素民族主义的存在，却被有意和无意的忽略了。

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而且因为中国作为一个文明和一个古老民族的存在，其朴素民族主义意识也不是固定不变的。在《左传》中提到的“非我族类，其心必异”这种粗浅的华夷之辩的朴素民族主义思想，也慢慢加入了“入夷狄则夷狄之，入中国则中国之”这样灵活的标准。

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这套标准，采用以文化作为判断，应该是周朝发生的事情。
如何理解周朝，是研究中国历史的一个基础。大部分汉学家都同意，周朝可以看成中国很多文化传统的形成期。在这个时期，发生的重要事件就是武王伐纣，从而取代了商朝的统治地位。

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在周朝的来源上，各派学者争论纷纭。有海外学者认为周族是来源于西北游牧的突厥族系，但并没有考古和语言上的证据可以支持。更多人认为周族是起源于龙山文化的一支，只不过生存的条件比中原龙山文化的其他族系更恶劣，与其他游牧民族的接触和融合更多，因此表现出与商朝文化有一定的差异性。

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周朝带来的主要政治思想变革，在于推翻了商朝以上帝和祖宗崇拜连带的巫术作为政权的合法来源。取而代之的是，引进了超自然的天命概念，作为政治权利的合法来源，并提出了道德规范“德”的概念，作为统治者天命所归的人为体现。

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而周朝“普天之下莫非王土”的天下观，必然把自己的文化体系放在超越周边的四夷之上，从而奠定华夷之辩中，以文化和道德的自我标榜，来确实自身的优越地位。这种文明人和野蛮人的划分，在事实上达到两个效果。