井底望天：《说文论武》Tiger整理版

youfangseng

三
从周朝开始的华夏族扩张，就把中国的概念，从商朝的河南一带，推进到了山东、山西、陕西和河北，然后在秦朝、汉朝、唐朝、元朝和清朝几个主要的扩张性王朝那里，慢慢地奠定了今天的这样一个局面。

youfangseng

当然这些扩展，包括以汉族和汉胡混血族的对外扩张，也包括非汉族征服汉族地区，并带着自己的土地入伙的情况。总而言之，扩张带来了地区差异造成的复杂问题。

youfangseng

从周朝开始，这个问题就已经存在。如何解决王朝行政管理制度的统一性，和各个地区人民的族群和文化的差异性，在大同和小异之间寻找一个平衡。当然这里所谓的大和小，指的是整体和局部的关系，而不是量化的概念。

youfangseng

解决的方法就是，用统一的政府行政管理制度来保证整体的同一性，在各地区留有弹性空间的灵活实施，来解决地方的多元化和不同差别。

youfangseng

在周朝的时候，这个制度就是周公订立的礼乐制度。通过天子、诸侯和士大夫之间的血缘和婚姻联系，来维持天下一统。而在地方上，则因为贵族特权的继承和派他性，通过贵族和土著族群的一致性，来实现因地制宜的灵活原则。

youfangseng

从秦朝一直到隋朝，这个系统是由儒家教育的门阀和地方豪强维持同样的功能。隋唐以后，由科举产生的儒家官僚和地方士绅，就担当了主要角色。

youfangseng

一个是以天下管理为己任的儒生们，通过科举考试，外放到其他地方为官。因为在这些地方，通常是不同于自己出身的族群，因此在语言、文化和风俗上，并不能达到与管辖地方人们的良好沟通。这个官员能做的就是，用官话与当地懂官话的乡绅沟通。而当地的乡绅们，把沟通的内容翻译成本地话，和自己的族群进行沟通。

youfangseng

官员可能是会说官话，来自于广东的人士。而他任职的地方，也许是说吴语的苏州、或者说西北话的西宁，还可能是说藏语的拉萨。
而处于社会下层的各个不同族群的人们，因为没有受到这种精英文化的教育，其文化自然和这种讲究统一和一致的普世体系不同，而带有更多地域性和族群性的色彩。这种文化的地域性，就是一种党同伐异的朴素族群主义，也可以说是一种朴素的民族主义。

youfangseng

当然用民族这个词，去描绘中国古代的族群主义，是有些不太准确。“民族”这个词，是沿用日本明治维新对西方的nation，就是西方意义的国家的翻译。因此nationalism就翻译成了民族主义。

youfangseng

而中国春秋时代“尊王攘夷”概念中的华夏族，却是有将族群和当时周朝的政治体系联系的因素。这种联系本来只是在贵族一个层次，但随着周王室的权威衰落，各个封国无可选择地走向了内部和本土的身份认同建设。发生在各个封国之间的战争，不再只是诸侯之间的私人事情，而开始带有国和族群的性质。