井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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道教谈的是成仙，也是去西天的玉皇大帝那里享清福。不过修为的方子比较多而杂，有靠吃药炼丹的，有靠打坐吐纳的，有靠画符诵经的，还有靠搞女人采阴补阳的。

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而儒家讲究的是成圣。和佛家的悟道觉世，道家的藏道度人不同，儒家做的是行道济时。区别于佛家的无心，道家的无为的修行方法，新儒家倡导的是无欲，就是要存天理，灭人欲。

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儒家成圣的过程，按照朱熹的说法，就是“大学之道，在明明德”。这个天之道，自然就是宇宙之理和天地之气，当年由唐尧、虞舜、夏禹、周文、周武和周公，传至孔子，到孟子一死，就失传之大道了。因此朱熹亲自订立的四书—《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》，其主旨在于“八条目”，就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国和平天下。

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你的知识训练，如果是格物和致知，其目的是在政府管理上的经世致用，或者手工业上的工艺革新，或者医生的治病断症，或者农民的改良品种，那是值得鼓励的。但是如果你的训练，只是强调个人的人格和道德修养，搞得个个官员象海瑞一样清廉，水至清则无鱼，也不一定会提高政府管理水平。

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任何事情干不成，都是思想认识不高，政治觉悟太低，个人修为不够，要每天背诵《孔主席语录》N次，就可以奇迹般解决问题。结果整个舆论界就是清流横行，用今天的话说，就是文艺腔盛行，实打实的本事和脚踏实地地解决问题的方法，就没有人去做了。

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五
将道德功能无限放大，忽视读书人在知识获取过程中增强专业能力的必要性，就会培养出一批迂腐的清高之士，开口就是道德文章，闭口就是圣贤榜样，往往把技术和观念的争执，简单化为人品的指责。

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而道德挂在嘴上，是不是自己身体力行，又另当别论。结果就是捣乱的多过干事的，折腾的多过务实的，嚷嚷的多过耕耘的。在明朝万历年间，被烦到头疼的明神宗朱翊钧因为立储之争，尤其是朝廷言官的凶悍，以三十年不上朝的罢工作为抗议手段。而东林党和齐楚浙诸党之间的恶斗，导致整个文官体系瘫痪，从而为魏忠贤阉党的兴起，奠定了基础。

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在知识界文艺腔盛行的时候，正好是中国在科技上开始被西方赶上并超过的时候。中国在历史上享受了几千年的科技领先地位，在这一段时期开始衰落。以万历朝为例，来自西方葡萄牙、西班牙、荷兰和英国的红夷大炮，以及火枪、远洋船只，和这些产品背后代表的科技和工艺能力，已经超过中国。

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不光是西方，连明朝的对手后金国也很快在这个技术上超了过去。在天启六年（公元1626年）的宁远保卫战中，明朝将领袁崇焕用红夷大炮大败后金军，并导致了努尔哈赤之死。第二年的宁锦之战中，皇太极也吃了大炮的大亏。崇祯四年（公元1631年），后金终于靠俘虏的明朝工匠，仿制了红夷大炮，并运用脱蜡法，用铸钢代替铸铁，并对火炮的不同部位进行复杂的退火和淬火处理，从而一举在大炮制造技术上超越了明朝。

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于是在崇祯十二年（公元1639年），短短的13年后，曾经被大炮轰得血肉横飞的后金军，开始用大炮对付明朝守军了。在松锦之战中，这些大炮帮助后金军攻陷了塔山和杏山。入关之后，又靠这些大炮轰开了扬州城墙，满清铁骑血洗扬州。