井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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因为柏拉图相信，政府管理是一个复杂和困难较大的工作，因此只有少数的智者才可以担当这个责任，这就是所谓的哲人王。当然这个哲人王，跟中国儒家理想中、作为道德模范的君主，还是有些不同，讲的是必须有理性和智慧，自然对政府事务可以提出正确和对大家有利的决定。而且柏拉图认为这些可以为王的哲人和智者，是应该靠教育培养出来的。

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今天的西方学者，一提起自己的文化传承，马上就一杆子推到古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德那里去了。其实这些古希腊的先哲们，和现在的西方人根本没有关系，所谓古希腊的民主制度和古罗马的共和制度，被装潢成后来西方文明的传承。简直就是一个穷小子，后来一不小心发了大财，马上就要找个远古时代的大名人，来做自己的祖宗，一下子就好像自己变成名门和贵族了。

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中国人谈起自己的文化传承，说起老子的《道德经》和孔子的《论语》，那可是每一代人都可以看得懂的。但是西方学者声称的文化传承古希腊文明，大部分西方学者是到了文艺复兴时代，才开始听说有一个叫柏拉图的古希腊哲学家的。而西方的读书人是到了16世纪末期，才有机会看到柏拉图被翻译了N次的著作。

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那个时候是住在君士坦丁堡，就是东罗马帝国首都的人们，因为被奥斯曼突厥人攻陷，被迫向西边逃难，为西欧的蒙昧国家，带来了先进的东方文化。这些逃难者带来的新思想，在中世纪的西欧吸引了不少知识分子，他们开始办希腊文学校，也使得欧洲人对希腊文明开始感兴趣，希腊文化逐渐流行起来。

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这之前，中世纪的学者们不懂希腊文，也没有什么途径接触古希腊的著作。而在阿拉伯和伊斯兰世界，这些古希腊先贤的思想，得到了传承。不光这些伟大著作被翻译成了阿拉伯文和波斯文，人家伊斯兰世界，还产生了不少杰出的思想家，比如说伊本•西那和伊本•鲁世德等等，都对柏拉图和亚里士多德的理论进行了发扬光大，写了不少评论和解释。这些著作，被人从阿拉伯文和波斯文，翻译成拉丁文传回西欧，摇身一变，竟成了人家的文化传承了。

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其实对欧洲文艺复兴和启蒙运动起了重要作用的一个主要来源，是由天主教的传教士从中国带回来的中国思想，尤其是先秦的各种思想。而中国当时的文官制度，就被刚刚开了窍的欧洲思想家们，看成是对柏拉图的理想国的完美现实典范，而被西方传教士敬仰的中国皇帝，就成了哲人王的现实模板。

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当然今天的西方人，没有几个记得他们最引以为自豪的启蒙运动，其实是来源于中国和阿拉伯两大文明的文化成果。有意识的隐瞒这个历史事实，然后给自己扯上一个古希腊远祖，就变成了后来兴起，到今天仍然占西方思想界统治地位的西方中心论的主要障眼法。而这个障眼法，居然还唬住了不少今天的中国知识界人士。

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在柏拉图的理想中，一个国家最好的制度，就是精英政治（Aristocracy）。这个词来自于古希腊文，意思就是由最好的人们来执政。这个最好的人，就应该是哲学王和保护国家的勇士（aristocrats）．可以说，这个思想和中国的文官制度有相似之处，就是要求这些有头脑、有见识的少数人，可以为大众谋福利。当然柏拉图认为，这个制度只是在理想中，没有可能实现，因此当启蒙运动的思想家们看到中国的文官制度，其兴奋心情可想而知。

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在这个制度之下，现实世界中可以实现的最好的制度，就是身份政治（Timocracy）。timo，是荣誉的意思，就是国家由有荣誉身份地位的人们来管理。这个身份，就是社会上有头有面的人。那这个头面是如何来的？有的是靠贵族传承，比如说欧洲，还有东亚的日本，每个出来做首相的，都是家族里出过首相的。还有的靠的是宗教身份，比如说宗教社会里的教士等等。

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中国古代的科举制度，也可以考虑是这种身份政治的一种表现。当然理论上来讲，成为士绅和官员阶层，是每个不论出身何处的人，都可以靠自己努力争取得到的。但事实上还是有大概超过一半的有身份的人们，是靠含着金钥匙的便利，而获得身份的。