井底望天：《说文论武》Tiger整理版

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那个时代的美国，用来保护普通劳工权益的最低工资制，被人家高等法院大法官们宣布为违反美国宪法，而国会天天忙着通过法案，为有钱人减税。罗斯福想实行一些社会主义政策，来帮助穷人们过关，反而成天被国会打压。

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而中国在文化大革命中，试图推行的人民民主，也是试图通过具有高度个人魅力的领袖人物，和劳苦大众直接交流，把中间的官僚利益阶层取消。这个“大民主”的社会实验，结果也是灾难性的失败。

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前面讲到柏拉图认为一个国家的政治，难以避免钱对政治权力的操控，因此他认为私有财产和社会不公的问题解决不了，人民没有经济上的平等，就不可能获得政治权力上的平等。后来的英国社会主义思想家托马斯•莫尔，法国哲人孟德斯鸠，也比较赞成这个只有实现了经济平等，才可能实现政治平等的观点。

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这个观点后来遭到一位法国人托克维尔的反对。这位法国老兄到当年杰克逊治下的美国跑了一圈，写出了著名的《民主在美国》一书，提出政治平等，不需要经济平等背书，而以完全区别于欧洲的美国环境产生出来的自由主义，把美国树立为政治平等的楷模。

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一个对美国社会并不是特别了解，走马观花9个月的老外，对这种美国优越论的吹捧，似乎同今天中国那些估计连美国都没有来过的知识精英们吹捧的美国民主自由万金油论调，有异曲同工之妙。

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而托克维尔在西方思想史上的地位，本来比较一般，但随着“民主”概念，在冷战中间，尤其是里根之后，逐渐成为西方对付苏联的思想武器，他的地位就像火箭一样直线上升，有点从关公变成关帝的架势。

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二

其实可以理解，托克维尔眼中的美国，在对财富贪婪追求的过程中，财富向少数人集中，并没有带来对贫困人口的财富掠夺，因此资本主义精神和自由市场的信念得到了推广，整个美国人口，总的来说，是在这个过程中获得了政治上的平等。

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而因为美国这个新大陆，没有旧世界的包袱，因此其民主的出现，虽然是以印第安人和黑人的血泪作为代价，但这些只不过是白人眼中的垃圾，所以没有出现在欧洲那样，对贵族专政的暴力革命。所以鼓吹民主运动的学者，必须依靠美国的例子，来减轻欧洲人，尤其是贵族出身的知识分子们对民主的恐惧。

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当然对托克维尔本人还是要佩服的。他本人是贵族出身，家里一大帮人在法国大革命中，被推上了断头台。尤其是他的曾祖父，毅然决然出来为路易十六辩护，以身殉职，被欧洲贵族们尊崇为典范。他的父母，本来在等死，因雅各宾党倒台而逃过一劫，可是他的母亲却因为惊恐而精神失常。

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在这样的家恨之下，他自己却对法国大革命持支持态度，认为在大时代下，国家和民族的命运，比党派和个人的悲欢荣辱要重要得多。这样的历史观和荣辱感，是值得尊敬的。