人生八苦

801GUEST

人生八苦

生
老
病
死
愛別離
怨憎
求不得
五陰盛

801GUEST

知道"Family"這個單詞的含義嗎？      
爸  F ather
和  A nd
媽  M other
我  I
愛  L ove
你  Y ou

爸和媽我愛你=家庭

801GUEST

有個家庭…

父母問十歲的孩子須否找女朋友

孩子答道我的家庭這麼溫暖，為何要找女朋友

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問題不是孩子多大

而是要求家長給他一個溫暖的家

若您是一個投資者請令您家人得到幸福(投資在家人身上)

及後才作其他投資

啊SA

一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言），三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。



二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。涅槃经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。



三、行苦（行是迁流不息生死无常之意）此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。



若广义来说，则三界的一切，莫不含有无常转变的行苦之气分！例如：世界则陵迁谷变，沧海桑田。人身则昔日朱颜，今朝白发。心念则忽焉喜乐，忽焉哀怒。时令则昼夜转运，寒暑迁移。天道则阴晴晦明，风云不测，日月互催。人事则穷通得失，富贵循环，兴衰靡定。世情冷暖炎凉，昨日逢迎，今朝怨骂，无时无地无物不在无常生灭中转变。固知人有老病死等苦，莫不皆为无常转变所驱使，所谓于念念生灭中，不知不觉地赐给我们许多痛苦，乃由身心环境转变无常的所受之痛苦曰行苦。



总之，诸天虽然快乐，但非究竟，无永远故，有坏苦行苦故，偈云：‘纵然生到非非想，不若西方归去来’，故佛教不以升天为稀奇，乃以出三界轮回为要点，往生佛国为旨趣。

啊SA

總之，諸天雖然快樂，但非究竟，無永遠故，有壞苦行苦故，偈雲：‘縱然生到非非想，不若西方歸去來’，故佛教不以升天為稀奇，乃以出三界輪回為要點，往生佛國為旨趣。

複次，壞行二苦不一定局于上二界，蓋人間仍亦有之。良以世間有為之法，事無堅遠，日中則昃，月圓則缺，天道尚然，何況人事呢！尤其是娑婆根本是苦，雖有少分之樂，乃樂中帶苦，非真樂也。就是真樂，亦難長久享受。如世間榮華富貴，恩愛地位等，何能常恆？所謂‘天上無常圓之月，人間無不謝之花’，一旦樂境失去，悲心續起，即樂極生悲也。彼時所感之苦，有不堪言，嗜酒狂嫖濫賭等，由樂事之去而生苦惱者，謂之壞苦。就是未失時，中間不知也要發生多少逆境。至于嗜酒耽色等壞事，一班放蕩無知之輩，竟迷而弗覺，耽執之不舍，認以為快樂者，更不必談。

又一切諸法，剎那生滅，遷變無常，所謂瞬息間而春去秋來，不覺地發生爪長；沒有一法是常住的。“成實論”雲：‘萬法剎那生，萬法剎那滅，轉轉相續也’。又經雲：‘諸行無常是生滅法’。如世界有‘成住壞空’，吾人不想則罷，若要脫離這生滅無常之苦，只好趕快念佛求生極樂，永了生死，得常樂我淨，大家以為如何？

總上三苦，人道之苦乃苦苦也；其中少分之樂，壞苦也；于無常轉變的非苦非樂之境為行苦也。又欲界具足三苦，色界無苦苦，無色界唯行苦。以上解釋三苦畢。玆再來解釋八苦：

金子

要回忆过去
更珍惜未来

801GUEST

Wish people smile more often.