<兼愛>、<非攻>

雷文

距今兩千三百年前的中國正處於戰國時代，當時的墨子主張「兼愛」、「非攻」，他的弟子被派往各地協助強國的侵略。趙國與燕國以易水相隔，此時趙國派出巷淹中將軍率領一萬五千大軍企圖橫渡易水攻打梁城，城主向墨家求援，不過卻指派了革離一個人前來幫忙。他有辦法取信於梁城的居民，以及阻擋趙國大軍的攻擊嗎？

《墨攻》依照整個故事的脈絡來看，大略可區分為三個主、支線：一是梁城攻防戰，革離出場，並以一人之力義守梁城，最後贏得勝利；二是因為理念的不同，革離與薛併所領導的墨家正式決裂，兩人間的鬥爭，便穿插在《墨攻》後半的故事裡；三是邯鄲城的攻防戰。

　　距今二千三百年前的中國，正值七雄割據的戰國時期，趙軍名將巷淹中率一萬五千精兵，往攻燕國梁城，梁城之主梁溪向當時倡議「非攻」、「兼愛」的墨家求援，於是，《墨攻》就在這樣一場攸關四千五百城民生死的戰爭中，揭開了序幕。

　　墨家的思想，在當時那樣一個動盪不安的社會、百家爭鳴的時代裡，實在是一個相當積極進取的學派，他們摩頂放踵以利天下的信念，雖然帶著極為濃厚的理想主義色彩，但在墨子門徒身體力行的實踐下，卻成為戰國時期一個不容小覷的勢力，連一向在戰場上戰無不勝的巷淹中，也為此而頭痛不已。

　　在這段故事裡，趙軍大將巷淹中與革離相互傾慕，卻必須在戰場上敵對的矛盾，是很值得發揮的地方；另外，從未經歷過戰爭的梁城邑民，為了保護自己的身家性命，在革離的帶領下，從一場又一場殘酷的戰事中成長、壯大，相對於梁城貴族對革離的敵視、對即將到來的侵略所展現出來的恐慌與無力、安於逸樂的自私等，又是一個極其強烈的對比。

　　戰爭猶如一把兩面的利刃，對勝敗雙方都會有極大的損失。今天你戰勝了，可以奴役戰敗國所有的一切；而一旦你戰敗了，就換成你要被別人奴役。是平民也好，是貴族也罷，下場都一樣：「城一旦被攻陷，男人成為奴隸，老人和小孩被殺，女人全被蹂躪，這就是戰爭！」（革離語）

正義與邪惡，無非都是人性

　　在整個《墨攻》的故事裡，最值得討論的三個人物，分別是革離、薛併與司路。如果革離代表的是人性中光明、正義的一面，那麼，薛併正好是與他相對的一方，是人性中詭詐、奸險的代表；至於司路，則恰巧是掙扎在正義與邪惡之間的邊緣人。

　　要將平日裡不茍言笑，卻又雄辯滔滔的革離飾演好，可能並不是那麼難的一件事。因為在《墨攻》裡，革離的個性可說是完美到近乎非人的境界，他既沒有恐懼，也不曾猶疑，從頭到尾都是一派正大光明、義正辭嚴的形象，卻給人一種太正面，也太平板了點的感覺，這樣的個性，大概也是世間少有的吧！所幸隨著故事的進展，革離從剛出場時的孤身一人，到後來擁有三個志同道合的伙伴，雖然革離的冷酷依然，但卻有了情感的起伏與波動。

　　人的野心越大，貪慾越深，也就會越怕死。相對於革離在性格上的正義與強大，薛併的貪婪、怯懦與奸險，正好是個明顯的對比，但是，正因為薛併個性中怯懦的那一部份，反而使得他的野心更加地張狂，性格更加地突出、更加地立體，也讓他更像個人。

　　司路做為革離情同手足的朋友，掙扎在日漸腐化的墨家與革離之間，可以說是個最具戲劇性的人物，他心裡認同革離的做為，卻不得不為了自己的理想留在墨家，這樣一個處在是非黑白交界地帶之中的角色，可以著墨的地方很多，若咱們蔡導能從司路的觀點來照看整個《墨攻》的故事，應當會有很好的表現。

人類的歷史，正是戰爭的總合

　　戰爭，是人類慾望的延續與發揚，也是人類政治力醜惡的展現，它藉著直接破壞大多數人生活上的幸福，來達成少數人追求自我幸福的目標；而包裝戰爭的方式更是千奇百怪，有的訴諸於民族情感的認同，也有的是因為宗教信仰上的差異，更多的是基於自身對於利益上的索求。

　　《墨攻》藉著探討如此深刻的題旨，來闡述戰爭的非道與殘酷，而人類歷史的演進，卻正好是一本不折不扣的戰爭史，身而為人，焉能不深自警惕？

limche63

<兼愛>、<非攻>

距今兩千三百年前的中國正處於戰國時代，當時的墨子主張「兼愛」、「非攻」，他的弟子被派往各地協助強國的侵略。趙國與燕國以易水相隔，此時趙國派出巷淹中將軍率領一萬五千大軍企圖橫渡易水攻打梁城，城主向墨家求援，不過卻指派了革離一個人前來幫忙。他有辦法取信於梁城的居民，以及阻擋趙國大軍的攻擊嗎？

《墨攻》依照整個故事的脈絡來看，大略可區分為三個主、支線：一是梁城攻防戰，革離出場，並以一人之力義守梁城，最後贏得勝利；二是因為理念的不同，革離與薛併所領導的墨家正式決裂，兩人間的鬥爭，便穿插在《墨攻》後半的故事裡；三是邯鄲城的攻防戰。

　　距今二千三百年前的中國，正值七雄割據的戰國時期，趙軍名將巷淹中率一萬五千精兵，往攻燕國梁城，梁城之主梁溪向當時倡議「非攻」、「兼愛」的墨家求援，於是，《墨攻》就在這樣一場攸關四千五百城民生死的戰爭中，揭開了序幕。

　　墨家的思想，在當時那樣一個動盪不安的社會、百家爭鳴的時代裡，實在是一個相當積極進取的學派，他們摩頂放踵以利天下的信念，雖然帶著極為濃厚的理想主義色彩，但在墨子門徒身體力行的實踐下，卻成為戰國時期一個不容小覷的勢力，連一向在戰場上戰無不勝的巷淹中，也為此而頭痛不已。

　　在這段故事裡，趙軍大將巷淹中與革離相互傾慕，卻必須在戰場上敵對的矛盾，是很值得發揮的地方；另外，從未經歷過戰爭的梁城邑民，為了保護自己的身家性命，在革離的帶領下，從一場又一場殘酷的戰事中成長、壯大，相對於梁城貴族對革離的敵視、對即將到來的侵略所展現出來的恐慌與無力、安於逸樂的自私等，又是一個極其強烈的對比。

　　戰爭猶如一把兩面的利刃，對勝敗雙方都會有極大的損失。今天你戰勝了，可以奴役戰敗國所有的一切；而一旦你戰敗了，就換成你要被別人奴役。是平民也好，是貴族也罷，下場都一樣：「城一旦被攻陷，男人成為奴隸，老人和小孩被殺，女人全被蹂躪，這就是戰爭！」（革離語）

正義與邪惡，無非都是人性

　　在整個《墨攻》的故事裡，最值得討論的三個人物，分別是革離、薛併與司路。如果革離代表的是人性中光明、正義的一面，那麼，薛併正好是與他相對的一方，是人性中詭詐、奸險的代表；至於司路，則恰巧是掙扎在正義與邪惡之間的邊緣人。

　　要將平日裡不茍言笑，卻又雄辯滔滔的革離飾演好，可能並不是那麼難的一件事。因為在《墨攻》裡，革離的個性可說是完美到近乎非人的境界，他既沒有恐懼，也不曾猶疑，從頭到尾都是一派正大光明、義正辭嚴的形象，卻給人一種太正面，也太平板了點的感覺，這樣的個性，大概也是世間少有的吧！所幸隨著故事的進展，革離從剛出場時的孤身一人，到後來擁有三個志同道合的伙伴，雖然革離的冷酷依然，但卻有了情感的起伏與波動。

　　人的野心越大，貪慾越深，也就會越怕死。相對於革離在性格上的正義與強大，薛併的貪婪、怯懦與奸險，正好是個明顯的對比，但是，正因為薛併個性中怯懦的那一部份，反而使得他的野心更加地張狂，性格更加地突出、更加地立體，也讓他更像個人。

　　司路做為革離情同手足的朋友，掙扎在日漸腐化的墨家與革離之間，可以說是個最具戲劇性的人物，他心裡認同革離的做為，卻不得不為了自己的理想留在墨家，這樣一個處在是非黑白交界地帶之中的角色，可以著墨的地方很多，若咱們蔡導能從司路的觀點來照看整個《墨攻》的故事，應當會有很好的表現。

人類的歷史，正是戰爭的總合

　　戰爭，是人類慾望的延續與發揚，也是人類政治力醜惡的展現，它藉著直接破壞大多數人生活上的幸福，來達成少數人追求自我幸福的目標；而包裝戰爭的方式更是千奇百怪，有的訴諸於民族情感的認同，也有的是因為宗教信仰上的差異，更多的是基於自身對於利益上的索求。

　　《墨攻》藉著探討如此深刻的題旨，來闡述戰爭的非道與殘酷，而人類歷史的演進，卻正好是一本不折不扣的戰爭史，身而為人，焉能不深自警惕？

1898

&#35874;&#36148;

BY

墨家學說由盛轉衰的原因

1.不合時宜
墨家的兼愛、非攻、節用等思想,是由戰國混亂局勢中發展出來的,以濟世救民為目的,但到秦漢已是大一統的帝國,政治較穩定,經濟發展較好,人民不再受戰爭流離的苦,故墨家理論已不合時宜,故日趨式微。

2.後繼無人
墨子死後,墨家並沒有偉大的領袖,故難有如儒家般的發展。加上在公元前三八一年,墨家鉅子孟勝為楚貴族守城,抗拒政府軍,結果孟勝和弟子一百八十多人全部殉難,經此重創,墨家勢力大受打擊,後更分裂為相里氏、相夫氏和鄧陵氏三派。三派相互傾軋,墨家更從此一厥不振。

3.教條苛克
墨家的教條,過份限制其信徒的行動自由和生活享受,教徒要「茅草不剪,釆椽不刮,....,糲梁之食,藜藿之羹,夏日葛衣,冬日鹿裘。」這麼刻苦的生苦,自然難為一般人所接受。

4.缺乏宗教號召力
墨家雖相信鬼神,但不是純粹的宗教組織,因而缺乏宗教所具有的號召力,故難吸引信徒。

綜合上述幾點.墨家學說至後期就逐漸失去號召力而湮沒了… …

BY

倫理觀

儒家

1.主張愛有等差,嚴格區別親疏尊卑。儒家一切思想基本上都是從仁出發,而仁實具備普遍性及差別性,因此儒家的愛是有等差的,由親及疏。主張「親親而仁民」及「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」

墨家

1.主張兼愛,不分親疏上下,無差別的平等互愛(墨儒之別,只是程度的問題,基本精神上仍有相通之處,兩者都主張愛人,只是儒者認為愛有等差。)

政治觀

儒家

2.雖主舉賢才,但先要分親疏貴賤,重視「尊尊」、「親親」的原則,尤在尚賢之前。
3.認為政治社會有階級貴賤之分,貴族為治人者,庶民為被統治者。
4.把戰爭分為義與不義,贊成義戰而反對不義之戰。
5.卑視手藝,認為是小人之事,而以射御為士階層的藝。
6.主張法古,孔子「述而不作」,孟子法先王。

墨家

2.純主尚賢,認為聖王應唯賢是用,不党父兄。(兩者都主尚賢,只是儒者認為應親親之後。)
3.主張尚同,含有平等之意。以為官為常貴,民無終賤。
4.主非攻,反對一切的政戰侵略。
5.墨子是機械巧匠,並利用機械實行理想,重視生產知識。
6.反對保守,主張創造新事物。

經濟觀

儒家

7.雖反對過份的享受,但並不反對夠水準的生活。
8.主孝,故連帶主張厚葬久喪。
9.提倡禮樂,僅反對靡靡之音。

墨家

7.主張絕對節用,惡衣粗食,任何享受,均為掠奪。
8.主張薄葬短喪。
9.主張禁絕所有的音樂。

天道觀

儒家

10.雖非自然論者,但不願談天道,對鬼神亦抱同樣態度,「敬鬼神而遠之」。
11.是宿命論者,雖平時不說命,但失敗時則委之於命

墨家

10.言天志事鬼,確信有鬼神的存在,尊天,敬鬼神。
11.主非命,人非依賴命運。

簡單的說.墨學的沒落不外乎就是太過輕視人的本性
如:兼愛是大愛.但就因為太過於偉大.一般人難以做到.
如:墨家的生活要求水準太過苛刻.因為人都有惰性.喜好閒散逸適的生活.
相較之下的儒學.就顯的溫和多了.因而也成為大多數人的選擇.

雷文

BY  在 2006-11-8 12:04 AM 發表:

倫理觀

儒家

1.主張愛有等差,嚴格區別親疏尊卑。儒家一切思想基本上都是從仁出發,而仁實具備普遍性及差別性,因此儒家的愛是有等差的,由親及疏。主張「親親而仁民」及「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 ...

謝謝by的功課!

小弟日後會好好學習! :(:(:(

雷文

BY  在 2006-11-7 10:01 PM 發表:

墨家學說由盛轉衰的原因

1.不合時宜
墨家的兼愛、非攻、節用等思想,是由戰國混亂局勢中發展出來的,以濟世救民為目的,但到秦漢已是大一統的帝國,政治較穩定,經濟發展較好,人民不再受戰爭流離的苦,故墨家理論已 ...

有沒有市場在下不知。可能以現時的國內形勢的思想看真的是沒有市場，或者是說在清代以後是沒有市場，這是理解的!

回說現代，在下感覺澳紐地方的人 (非華人)，他們大都不知道什麼是墨家，但他們的生活方式與墨家思想有不少共同的地方，這是在下突然腦震盪想出來的，不知你有何見解??

金星

limche63  在 2006-11-7 17:36 發表:

<兼愛>、<非攻>

距今兩千三百年前的中國正處於戰國時代，當時的墨子主張「兼愛」、「非攻」，他的弟子被派往各地協助強國的侵略。趙國與燕國以易水相隔，此時趙國派出巷淹中將軍率領一萬五 ...

期待中..

雷文

金星  在 2006-11-8 03:50 PM 發表:

期待中..

冰冰 FANS ?????

金星

雷文  在 2006-11-8 15:54 發表:

冰冰 FANS ?????

冰冰很妖..女人中女人..
台灣李傲講過: 和尚也為她動情.." ..
也是華華FANS :D